18.04.2015

Древнеславянские глиняные яйца-писанки

Глиняные пустотелые яички, расписанные по поверхности полихромией поливой, неред­ко с шариком внутри, вошли в археологическую литературу под именем писанки. Иногда их называют еще погремушками.

Писанки не раз привлекали внимание исследователей (Bolsu- nowski К,, 1907-1908, s.529-532; Болсуновский К.В., 1909; Kostrzewski I, 1919, s. 43; Eisner J., 1958, s. 76-80; Bukowska J, 1958, s. 45-49; Макарова Т.И., 1972, с. 42-45). В настоящей статье сделана попытка осветить современное состояние знаний об этих находках.

Уже К.В.Болсуновский рассматривал писанки как предметы, связанные со славянским язычеством, с магическими верованиями. Так же их оценивают и современные исследовате­ли. Так, польский археолог В. Гензель считал главным предназначением писачок (или по­гремушек) культовое (Hensel W., 1956, s. 298). Яйцо имело большое значение в славянской обрядности. Б.А.Рыбаков отмечает, что оно у древних людей было олицетворением начи­нающейся жизни. Культ яйца, как источника жизни и плодородия, был связан с весенними языческими праздниками, которые в христианское время были в значительной мере погло­щены пасхой. Символ пасхальных яиц безусловно связан с магией плодородия. Приурочен­ность обычая (обряда) катания яиц к весеннему циклу празднеств указывает прежде всего на аграрную магию. Исследователь видит в растительных узорах, покрывающих писанки, сим­волы аграрного плодородия. На пасхальных яйцах — христианских продолжателях языче­ских писанок — встречаются чрезвычайно архаические космогонические изображения, вос­ходящие к глубокой древности (Рыбаков Б. А., 1981, с. 51; 1987, с. 668-670).

Вместе с тем, яйцо, связано и с культом мертвых. Иногда его клали умершему в могилу, а обычно приносили на могилу в первые годы после погребения. Связано яйцо и с магией -­ раскопками зафиксировано положение яйца под дом при его возведении (Гданьск, Ополе).

Наибольшее распространение писанки получили в восточнославянской среде (рис. 1).

Многократно они встречены в древнерусских культурных напластованиях Киева, Белгорода и Родни (Канева). В этой связи Б.А.Рыбаков полагал, что изготавливались писанки либо в Киеве, либо в Белгороде и из этого региона коробейниками разносились по всей территории Руси (Рыбаков Б.А., 1948, с. 362). М.К.Каргер показал, что глиняные яйца, покрытые полив­ным узором, изготавливались киевскими гончарами. Это была отрасль ремесла, тесно свя­занная с производством поливных строительных плиток. О киевском изготовлении писанок говорят и исключительная близость орнаментации писанок с узорами на керамических плит­ках, и находка в Киеве тигельков-льячёк.для их изготовления (Каргер МК., 1958, с. 448).

В Новгороде Великом уже к 50-м годам было найдено 28 писанок. Здесь они бытовали преимущественно в XI и первой половине XII вв. (Колчин Б. А., 1958, с. 111). Аналогичные находки сделаны во многих городах Древней Руси, в том числе Чернигове, Любече, Вышгороде, Турове, Галиче, Плесненске, Берестье, Гродно, Новогрудке, Белоозере, Изборске, Ря­зани, Суздале, Ярополче Залесском, Плесненске, Изборске, Мстиславле, Лукомле и других.

Дважды писанки найдены в курганных захоронениях — во Влазовичах в земле радимичей(Рыбакоу Б.А., 1932, с. 32.) и в Гочеве в ареале северян (Самоквасов Д.Я., 1915, табл. ХСП:

1). Сводка находок их на Руси по состоянию на 60-е годы была опубликована ТИМакаровой (Макарова Т.Н., 1966, с. 141-145; 1965, с. 42-44, рис. 6).

Эта исследовательница много внимания уделила технологии изготовления древнерусских писаниц. Она показала, что формировались полые поделки с гремящим шариком внутри из обычной гончарной глины ленточным способом. После обжига они покрывались непро­зрачной поливой бурого или зеленого цвета. Затем наносится роспись поливой иного цвета,

после чего разогревали в печи для того, чтобы поверхности ее слегка сплавлялись и сглажи­вались. Простое чередование линий превращалось в нарядные скобочки.

По технологическим особенностям поливы писанок Т.И.Макарова выделила две группы этих изделий. Одну из них образуют писанки с зеленой или коричнева-бурой поливной по­ верхностью, расписанные прерывистыми и волнистыми желтыми или светло-зелёными уЗорами-скобочками. Такие изделия связаны в основном с Поднепровьем и смежными земля­ми. Местом производства их был, скорее всего, Киев.

Вторая группа писанок имеет черную поверхность и характеризуется металлическим бле­ском и более четким и совершенным рисунком. Эти изделия изготавливались, как полагает Т.И Макарова, начиная с середины XI в. в Новгороде, где встречены и бусы, и посуда, по­ крытые поливой с металлическим блеском. Распространялись они преимущественно в се­верных землях Руси. Отдельные находки писанок этого типа найдены также в Вышгороде, Вщиже и Белой Веже — Саркеле, Исследовательница допускает, что эти поделки могли про­ изводиться также в Рязани (Макарова Т.И., 1966, с. 14,1-145; 1967, 42-45). О возможном из­готовлении писанок в Рязани еще раньше писал АЛМонгайт ~ здесь был исследован горн для обжига поливной посуды и на его полу найдены фрагменты писанок (Монгайт А.Л.,1955, с. 127).

В литературе писаницы из древнерусских городов обычно датируются суммарно XI -­

XIII вв. Можно утверждать, что основная часть их на Руси относится к XI и к первой поло­вине XII в. Так, в Новгороде наибольшее распространение их приходится на период с сере­дины XI до первых десятилетий XII в. включительно. В слоях второй половины XII и пер­вой половины XIII вв. писанки еще встречаются, но весьма и весьма редко. Названные выше курганные находки этих изделий достаточно определенно датируются XI в. В тех южнорус­ских городах, где удается датировать слои с Анаходками писанок, они определяются преиму­щественно XI в. В Белой Веже писанки встречены в слоях Х1-ХП вв. По-видимому, этимвременем датируются и писанки в городах Северной Руси. Так, в Луковце — городе, который находился при впадении р. Суды в Шексну, и слои которого оказались затопленными при наполнении Рыбинского водохранилища, наиболее ранняя писаница встречена в напласто­ваниях 40-х гг. XI в., самая поздняя — в отложениях первой половины XII в. (Кудряшов

A.В., Башенькин А.Н., 1998). Наиболее поздней является писанка, обнаруженная в Мстиславле в слое середины XIV в. Л.В. Алексеев полагает, что в этом городе ими пользовались дольше, чем в других местах Руси (Алексеев Л.В., 1996, с. 159). Однако, не исключено, что писанка попала в напластования XIV в. из более ранних слоев.

Исчезновение из обихода писаниц, очевидно, обусловлено завершением процессу хри­стианизации основных масс древнерусского населения к середине XII в. Именно в это время наблюдается активизация церковного строительства на широких пространствах Руси, нала­живается массовое производство христианских символов, и они широко распространяются во многих землях древнерусского государства. В лесной зоне на смену курганам с трупопо- ложением на горизонте приходят подкурганные захоронения в грунтовых ямах, что, безус­ловно, отражает более глубокое проникновение новой религии в деревенскую среду восточ­ного славянства. Связанные с языческой обрядностью писанки-погремушки сходят со сце­ны. Пасхальные яйца стали не прямым продолжением языческого ритуала. Шумовые эффек­ты, связанные с языческими писаницами, в христианскую эпоху полностью исчезают.

Кроме Древней Руси писаницы в немалом количестве найдены в землях западных славян.

В Польше они встречены в напластованиях ряда средневековых городов и сел — Гнезно, Крушвице, Ополе, Познани, Оструве Ледницком, Чермно под Гучвой и других. Писанки об­наружены и в захоронениях XI в. в могильниках в Литомерске под Лодзью (Jazdzewski К., 1949, s. 105, 145, 146; obr. 68а, с). Сводки находок писанок в Польше публиковались Ю.Костшевским и З.Курнатовской-Гильчерувной (Kostrzewski J., 1947, obr. 214; Hilczerowna Z., 1950, s. 8-25). Древнейшие писанки в Польше датируются XI в. (Hilczerowna Z., 1950, s. 14). В памятниках XIII в. они уже не встречаются.

Многие польские исследователи полагали, что писанки поступали в Висло-Одерские земли из Киевской Руси в результате торговых операций (H ilczerowna Z., 1950, s. 8-25; J a z d z e w s k i К ,, 1 9 5 5 , s. 3 4 8 ; S z y m a n s k i W . ,1 9 5 8 , s. 3 0 , 3 1 , 5 1 ), Д е й с т в и т е л ь н о ч а с т ь п о л ь с к и х писанок по своей орнаментации полностью идентична древнерусским и, скорее всего, импортированы из Руси, Вместе с тем нельзя не согласиться с

B.Гензелем в том, что некоторые из писанок могли быть местным подражанием древнерусским изделиям, а писанки с орнаментацией, не встречающейся на древнерусских изделиях, видимо, изготавливались поль­скими ремесленниками, в частности, они могли делаться в Крушвице, где, как в Киеве и Белгороде, имелось производство керамических плиток с цветной поливой (Hensel W., 1956, s. 298; Гензель В., 1958, с. 87).

Писанки найдены еще в славянских памятниках (в том числе и в захоронениях) в между­речье нижних течений Эльбы и Одера(Schoknecht U.. 1963, S. 266, Abb. 167a; Corpus, 1979a, 49/55, 52/108; 1979b, 80/1, 80/3; Gabriel I., 1988, S. 203-205).

Связь писанок с раннесредневековым славянским миром представляется бесспорной.

При этом их распространение явно ограничено теми славянскими территориями, где языче­ство и после принятия христианства продолжало играть большую роль в духовной жизни славянства до XII — начала XIII вв, о чем свидетельствуют другие археологические материа­лы. В землях славян, осевших на Дунае, Балканах и в Адриатике, писанки неизвестны. В памятниках Великой Моравии встречены единичные находки неполивных глиняных яиц с ш ар и к о м вн у тр и (H rab y V ., 155, s. 147, tab 24/21).

За пределами ареала расселения славян находки писанок единичны и есть все основания полагать их древнерусское происхождение. Таковы писанки, найденные в Швеции, — в Сигтуне (Arbman Н., 1945, s. 76; 1948, р. 435-437, fig. 2: А-С) и Лунде (Arbman Н., 1948, fig. 2:D), а также в захоронениях на кладбищах при церквях Роне и Альва на Готланде (Ате Т., 1914,

р. 216, fig. 329, 330). Х.Арбман рассматривает эти находки как предметы торговли с Русью (Arbman Н., 1948, р. 435-437). Две писанки Сигтуны и одна из Лунда покрыты буро-черной поливой. Они принадлежат к группе изделий, изготавливаемых, согласно Т.И.Макаровой, в Новгороде. Глиняные яйца из Готланда покрыты желто-черной поливой и относятся к

предметам, вышедшим из мастерских Киева или Киевского Поднепровья. Безусловно, импортами из Руси являются писанки, найденные в Латвии — на городищах Даугмале и Межо- не (Мугуревич Э.С., 1965, с. 71, табл. XIII: 1-3), а также в низовьях Дуная — в Гарване-Диногеции (Slavia antiqua, 1953, s. 443).

Еще одна писанка обнаружена при раскопках Хайтхабу, где присутствие славянского компонента несомненно, и две в Шлезвиге. Они рассматриваются исследователями как на­ходки древнерусского импорта (M uller-W ille М., 1988, S. 774-777), с чем нельзя не согласиться.

Источники:

1. vse-svoe.com