3. Даштиджумская керамика

Достоинства их выше того, чтобы была 
нужда их восхвалять... Они 
заслуживают большого почета.

"Бабур - наме"

Почти в каждом доме есть горшки (как-то неловко применять к столь совершенным сосудам такое кухонное слово), но их немного. Когда переселялись в конце 50-х годов с родных гор сюда, на осушенные болота, ставшие хлопковыми полями, брали необходимое либо памятное, горшки - память о матерях и бабках (посуду делали пожилые женщины, в основном для семьи). Прошло несколько лет. Посуда бьется, ее выбрасывают. Но оставшегося еще достаточно, чтоб развернуть экспозицию целого раздела в солидном музее. Но рядом с чем их поставить? Одни сосуды с самым простым орнаментом близки к черепкам, раскопанным в Туркмении, их относят ко II тысячелетию до н. э., другие неожиданно перекликаются с керамикой Африки, но, пожалуй, ближайший родственник по духу - критомикенская культура. Древние греки в Средней Азии! Случайные попутчики расскажут легендарные подробности о происхождении таджиков от греков, покажут остатки мифических крепостей. И, несомненно, протянут нити от глиняных красавиц из Дашти-Джума к той керамике, что следовала сюда в обозах Александра Македонского, увлекательно, но неверно. В культуре Греции времени походов Александра Македонского на Восток, IV век до н. э., уже ничто не напоминало о давних временах расцвета древнего Крита. Прямых путей к даштиджумской посуде не нашлось. Но у нее отыскалось общее и с погребальными урнами из провинции Ганьсу в северо-западном Китае, и с посудой из трипольских раскопок на Украине, сосудами Крита и древней Месопотамии, с керамикой энеолита^* и ранней бронзы (об этих параллелях упоминает Пещерева. В ее книге и статье А. К. Писарчик о народном искусстве Таджикистана я и увидел впервые рисунки с даштиджумской посуды). По характеру орнамента даштиджумские горшки уже отличаются от сосудов критомикенской эпохи с водоворотом волнистых живых линий^**. Давным-давно рисунки на них утеряли всякое подобие изображения, предельно абстрагировались, приобрели чеканную четкость "геометрического" стиля греческой архаики.

^* (Энеолит -последний период каменного века, предшествовавший бронзовому веку.)

^** (Обычно при словах "критская керамика" вспоминаются вещи другого периода с изображениями осьминогов, летучих рыб, дельфинов.)

Сосуды работы Кимат Шариповой

По одной из гипотез, возникновение зубчатого орнамента на керамике энеолита связано с изображением раковины.

Моллюски в те времена были постоянной пищей людей. Не удивительно, что для них раковины, например "каури", стали магическими символами и на стенках сосудов. Вначале их изображали довольно похоже: овал с красной мелкозубчатой линией посередине - устье раковины. Постепенно наиболее характерное - зубчатая полоса - разрастается, съедая остальные элементы. Это увеличивало магическую силу изображения. Крошечные зубчики вырастают в ряд абстрактных треугольников. Часть заменяет целое. Вначале эта пилообразная линия, взявшая на себя роль раковины-охранительницы, была только на погребальных сосудах. Потом о ее магическом значении забыли, и она стала лишь деталью орнамента.

Сосуды работы Кимат Шариповой

Может быть, форма раковины другой улитки подсказала рисунок спирали, открывшей в керамике, как говорят ученые, "век спирали". А может быть, эта романтичная гипотеза к даштиджумским горшкам неприменима - историю орнаментов энеолита восстановить очень трудно. И, уж конечно, горянки их не срисовывали с ганьсуйских или трипольских образцов. Просто обществу каждого исторического возраста свойственна своя керамика, свои орнаменты. И на даштиджумских сосудах властвует геометрия спирали и зубчатой линии.

Не смогу описать словами эти легкие, четкие орнаменты: ровные линии, закручивающиеся в упругие спирали, изысканные свободные ритмы круговоротов, многоугольников и завихрений. Я уповаю на фото, хотя, как и всякие репродукции, они так же могут заменить знакомство с оригиналом, как запах жаркого - жаркое,- как говаривал Насреддин. "Сладость вина знает только пьяный". Фото хороши для воспоминаний, но не для знакомства.

Куза работы Курбонмо Эмомовой

Узор на керамике органичен. Мастера верны традиции, не знают и не признают других, чужих ритмов. Но в своих они свободны: они говорят на родном языке. Суровые условия жизни в горах воспитывают строгость вкуса - нет места лишнему, только необходимое имеет право на жизнь. Именно строгость вкуса нас пленяет.

Советская власть сломала первобытный уклад. Горшков и деревянных галош больше не делают. Скорбеть об этом в наш комфортабельно-цивилизованный век бессмысленно. Эти вещи быту больше не нужны. Теперь они принадлежат искусству. Но как сохранить древнее искусство?

Может быть, надо ему помочь.

Если б привезти глину, женщины с охотой продолжали готовить посуду и теперь. Построить горн - горшки станут легче и прочнее, их можно будет перевозить, продавать повсюду. А покупатели нашлись бы и в Таджикистане, и в Москве, и за границей. Первыми были б музеи. Пока же эти сосуды не на музейных стендах, а на земляном полу чуланов, в них хранят воду, кислое молоко, муку, горох или сбивают масло - какой горшок для чего предназначен.

Я встретился только с несколькими мастерицами. Первая из них - Курбонмо Эмомова, автор прекрасной большой кузы^*.

^* (Куза - крупный сосуд для воды (примерно на ведро).)

У Холиковой Сафарби стоял такой чахдег^*, такой чахдег!!! Все, что мы видели у Холиковой, выделялось совершенством даже среди даштиджумских изделий. Некоторые кувшины Кимат Шариповой напоминают африканские, другие - критские. Самой изысканной формы керамика у Майноро Хасановой.

^* (Чахдег - большущая корчага для сбивания коровьего масла. И куза и чахдеги сильно колеблются в размере, особенно последние.)

Раджибо Ерова, Давлятмо Шоева, Сайрамби Давлятова - что за мастерицы!