Заключение

В начале XIX в. керамическое производство Малой Азии, кроме Кютахьи, существовало в небольшом городе Чанаккале. Вазы, блюда, чаши Чанаккале, тяжеловатых, иногда явно европеизированных форм, из красноватой глины, покрытой белым ангобом и полихромной, довольно грубой по исполнению росписью в виде стилизованных растительных узоров, мало похожи на кютахийские образцы. В своеобразном штриховом узоре бортов сосудов иногда заметны отголоски кютахийского стиля, но передан он значительно примитивнее^*. Эта группа изделий немногочисленна по количеству известных образцов и не отличается особыми художественными достоинствами.

^* (C. E. Arseven, op. cit., p. 264, pl. 7, 8.)

Производство утвари продолжало существовать в Чанаккале и в середине - второй половине XIX в. К этому времени относятся главным образом кувшины из темной, коричневато-красной глины, со сферическим туловом, переходящим в узкое длинное горло, заканчивающееся схематическим изображением головы животного. Такие кувшины обычно покрыты сплошной непрозрачной глазурью зеленого или коричневого тонов и почти не орнаментированы. Их единственным украшением служат рельефные, в виде налепов, подглазурные изображения цветов, гирлянд, розеток и подобные же мотивы, выполненные просто в технике золочения.

В 1845 г. в небольшом местечке Инджирли, неподалеку от пригорода Стамбула Бейкоза, было организовано производство изразцов, которые использовались исключительно для реставрационных работ в Каабе (Мекка). Об этом имеется мало сведений, известно лишь, что они изготовлялись в виде квадратных пластин, покрытых зеленой росписью по белому ангобу и снабжались маркой с надписью "Eseri Istanbul", т. е. "стамбульское изделие". Вероятно, это были первые образцы керамики, получившей несколько десятилетий спустя такое же общее название.

Во второй половине XIX в. в Стамбуле были основаны две мастерские, где изготовлялась утварь, подражавшая французским фаянсам^*. Одна из них, находившаяся недалеко от Золотого Рога, выпускала чаши, кувшины и другие изделия полностью европеизированных форм, из обычного твердого фаянса, покрытого полихромной росписью преимущественно синих, красных и зеленых тонов над непрозрачной белой глазурью. Таковы, например, кувшины грушевидной формы на высоких ножках, с фигурной ручкой и горлом, переходящим в изогнутый слив, кувшины сходной формы без ручки; плоские блюда с крупнофестончатым краем; тазы для бритья - полусферические с плоским широким бортом и вырезом; чайные чашки, вазы и т. д.^** Все эти образцы не только по формам, но и по технике и сюжетам росписей (натуралистически исполненные растительные мотивы, изображения птиц, даже целые пейзажи) окончательно теряют связь с национальными традициями. На их донцах обычно оттиснута штампом та же марка, что и на изделиях Инджирли - "Eseri Istanbul"^***. Керамическая мастерская в Золотом Роге просуществовала сравнительно недолго, так как ее изделия были не в состоянии конкурировать с привозными европейскими.

^* (A. Lane, Later Islamic Pottery, p. 66.)

^** (C. E. Arseven, op. cit., pl. 7, 8)

^*** (A. Lane, Later Islamic Pottery, p. 114, No 24.)

В конце XIX в. также в Стамбуле, в районе дворца Йылдыз по приказу султана Абдул-Хамида II была создана новая мастерская, где в очень небольшом количестве изготовлялись фаянсы исключительно для дворцовых нужд и для дипломатических подарков. Здесь незначительными партиями выпускали и квадратные изразцы с синим узором по белому фону, вероятно, использовавшиеся при реставрационных работах.

Таким образом, к концу XIX в. производство художественной керамики в Турции сокращается до минимума и почти полностью утрачивает черты самобытности. Это было подготовлено, с одной стороны, массовым ввозом европейского фаянса, а с другой - переходом от техники изразцовых покрытий к новым способам декоративного оформления зданий. Последней данью старой традиции оказалось в этом отношении использование облицовочной керамики турецкими архитекторами начала нынешнего столетия - Ведатом и Кемаль-эд-дином. По их проекту изразцами, воспроизводящими кладку XVI в., были декорированы мавзолей султана Мехмеда Решада V в Эйюбе (ныне Стамбул) и здание Великого Национального собрания Турции в Анкаре.

В настоящее время керамическое производство возродилось частично в Изнике, а главным образом в Кютахье, на базе использования местных сырьевых ресурсов. Художественная продукция этих центров весьма разнообразна. Она включает преимущественно утварь, но наряду с ней в небольшом количестве изготовляются также и изразцы. И в формах изделий и в их декорировке, а также частично в технике заметно стремление мастеров сочетать старые, традиционные приемы с новыми требованиями современного прикладного искусства.

Керамика - яркое и своеобразное явление в турецкой художественной культуре прошлого. Возникнув в XII-XIII вв. как вид прикладного искусства, она затем испытала воздействие образцов других стран и областей Востока, что ускорило ее развитие. Впоследствии выработались собственные отличительные признаки, выделяющие ее среди керамики Ближнего Востока. Окончательно сформировавшись, турецкая керамика в свою очередь оказала определенное воздействие, проявившееся в заимствовании тех или иных форм, орнамента, цветовой гаммы, на керамическое дело Италии, Ирана и других стран.

Спад, наметившийся в XVII в. под влиянием общеэкономических и социальных причин, проходил постепенно, а сложившиеся традиции высокоразвитого и богатого искусства отчасти способствовали сохранению художественных достоинств в убранстве изделий. Лишь в конце XVIII в. и, особенно, в XIX в. падение роли изразцов как декоративного материала в зодчестве, а также растущий ввоз дешевых европейских товаров подорвали многие отрасли прикладного искусства, а среди них и керамическое дело, основанное на ручном труде. Заметная в современной Турции тенденция к возрождению национальных видов искусства дает основания полагать, что при творческом использовании художественного наследия турецкая керамика получит предпосылки к дальнейшему развитию.